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Nov 21, 2023

Investigando as evidências da antiga tatuagem celta

A oferta de hoje vem de SianLuc Asha Merlyn Heart, um amador

A oferta de hoje vem de SianLuc Asha Merlyn Heart, um estudioso amador em antropologia e história, interessado na história da religião e estudando para se tornar um estudioso em história religiosa e teologia na Universidade de New England, Austrália.

Um dos aspectos mais exclusivos da cultura celta seriam suas famosas tatuagens. É raro encontrar uma representação de celtas, sejam eles gauleses, bretões ou gaélicos, sem nenhuma marca azul notável manchando seus corpos.

No entanto, a precisão dessas representações é questionável. Na verdade, é um tópico muito debatido se os celtas realmente tatuaram seus corpos, ou se isso foi apenas uma invenção de autores gregos e romanos excessivamente entusiasmados, mais interessados ​​em surpreender seu público do que em dar uma visão verdadeira da cultura e estilo de vida celtas.

Namnètes stater, c. 100 CE (domínio público)

Para começar, é preciso olhar para as fontes da tatuagem celta no mundo antigo. A evidência mais famosa que vem dos próprios celtas são os pictos e os pictones, seus nomes significando o "povo pintado", que pode até ser encontrado no nome irlandês para os pictos, "Cruithni". A mais direta dessas descrições seria Sollinus em seu Polyhistor:

Na maior parte, a Grã-Bretanha é dominada por bárbaros. Desde a infância, são marcados por artistas locais com várias figuras e imagens de animais. Quando o corpo de um homem é inscrito, as marcas do pigmento aumentam com o crescimento. As nações selvagens neste lugar consideram nada maior prova de paciência do que através das cicatrizes inesquecíveis, seus corpos podem beber a maior tinta.

(Sollinus Italicus, Polyhistor, 22:12)

Esta fonte parece indicar uma tradição semelhante à das Tatuagens Maori, Ta Moko, em que um jovem é introduzido na idade adulta a partir da conclusão de tatuagens especiais. O significado dessas tatuagens provavelmente continha algum significado sagrado conhecido pelos próprios artistas, talvez funcionando como outro papel dos druidas.

No entanto, há problemas com Sollinus. É provável que nem tudo o que Sollinus relata seja factualmente correto. Anteriormente, em seu relatório sobre os britânicos, ele observou que as mães alimentavam seus bebês com espadas e que os guerreiros vitoriosos após a batalha bebiam o sangue dos mortos e manchavam seus rostos com ele, como um vampiro grotesco. Esses detalhes chocantes sugerem que Sollinus embelezou suas descrições para satisfazer seu público romano.

No entanto, há evidências mais diretas encontradas entre os próprios celtas. A tradição literária irlandesa registra Fiana, bandos de guerreiros, devastando a Irlanda com uma suposta "marca diabólica" em suas testas, que Santa Brígida muda para ser a marca da cruz e da fé cristã. Existem muitas teorias sobre o que exatamente isso significa, mas Charles MacQuarry em seu trabalho sugere que essas marcas são uma forma de tatuagem insular que denota a lealdade de alguém a um bando ou grupo de guerreiros em particular.

Na Gália, de onde vieram os pictones anteriores, existem inúmeras moedas representando vários retratos de líderes ou outras pessoas importantes. Várias dessas moedas podem ser vistas com marcações distintas em sua face, incluindo várias formas, símbolos e redemoinhos. Eles vão até o pescoço e tendem a descansar sobre a bochecha da pessoa tatuada. Essas moedas são uma das únicas representações artísticas possíveis de como seriam as tatuagens celtas e também vêm de uma antiga fonte celta.

No entanto, é preciso ter em mente que, em geral, as cunhagens celtas tinham uma arte muito mais embelezada do que realista, com muitas delas apresentando símbolos e representações mais artísticas e expressivas da forma humana. Embora muitas das cunhagens apresentem representações humanas mais realistas, essa herança não deve ser esquecida e pode fornecer uma explicação alternativa para os redemoinhos e símbolos que, de outra forma, estão ausentes nas representações gaulesas.